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ICP短期培训小记之二:麻雀虽小,五脏俱全

4月4日下午14点,Alison开始带着我们讨论每个人在课前拍摄的有关“小生意”的作业。Alison的方式是:用adobe bridge先把提交的照片全屏放大看一遍;然后让本组学生挑出自己认为好的图片,只要被提到的图片,都会被提到整个set的最前面;当所有的还不错的图片都被提出来了之后,整个set最后面的图片就是质量一般、或者是与这个主题没什么关系的图片。这是第一轮筛选。

对于已经挑选出来的图片,Alison会逐一发表其看法,没有问题的就可以留下,拍得不够到位的,她会指出哪里有问题,需要如何改进,并希望摄影师在当天晚上或者第二天一早去补拍。经过这第二轮筛选后,每个人能留下的照片就不会超过5张了,也就意味着,你必须去补拍。

4月5日下午14点,大家将各自补拍的图片和昨天讲评后自己认为应该留下来的图片再打成一个包,提交给老师。因为这是“小生意”故事的最后编辑机会,所以一般都会提交20多张,以方便选择。经历第一轮筛选后,一般会留下10来张,之后,就要开始考虑被选出来的图片的顺序(sequence)。Alison一般会先挑出开场照片(opener)和结尾照片(closer),然后再根据这一头一尾来确定中间图片的顺序。这个过程一般来说不会有太大异议,因为好照片就在那里,大家基本都能看得明白。但Alison强调,有时把头、尾图片互换,效果会好很多,这也是她在工作中经常用到的方法。

确定了开头和结尾,中间的图片如何编辑,就是能真正见识到她的经验和想法的时候了。她一般会先说出自己的选择,然后大家一起讨论,哪里该改进,直到最后全组达成一致,鼓掌通过。具体的编辑方式只有针对具体的一组图片谈才好,但有几点是我认为很有参考价值的:

1. Alison比较强调图片自身的表意效果,即抛开图片说明,也要让观者大致看明白照片在说什么。而对于整个事件的描述,则要依靠照片的序列来完成。

2. 照片本身比较安静、缺乏动态时,可以用照片的内容、景别(远、中、近景、特写等)、角度(高角度、低角度、平视等)等的变化来制造依存于图片序列内部的动态。比如下面这组(点击图片可看大图):开场是低角度、咖啡馆外景->高角度俯拍->咖啡馆内部、中景->咖啡馆内部、全景->咖啡馆外景、中景。这样的编排顺序就会引领着观者以一个较为跳跃和动态的观看方式来了解这个咖啡馆,增加了整组图片观看上的趣味性。

3. 照片中的标语、标牌、字等,只可能是视觉元素,但不应将其作为表意的元素。如,拍摄一个洗衣店,应该用照片中其他的视觉元素来告知观者这是一个洗衣店,而不是靠门口的“XX洗衣店”的牌子来告诉观者。因为换作外国读者来看的话,这些字只是一些符号而已,没有任何表意功能。我觉得这可能是新闻摄影记者日常工作留下的一些“后遗症”:在诸如新闻发布会之类的现场,依靠一些字、标记等元素来丰富本就比较乏味的画面是不得已而为之,但拍摄photo essay这样的作品时,这样的手法应该可以“休息”了。

4. 外景的重要性。Alison很强调拍摄小生意所在场所的外景,也即用一张图片概括出它所处的环境。即便这样的外景图片是烂到不能再烂、无聊到不能再无聊的图片,摄影师也一定要拍一张。Alison讲过一个例子,在她还在为纽约时报杂志工作的时候,一次她让一个摄影师去拍类似小生意这样的活儿,摄影师到了之后,给她打电话说,这地方的外景太无聊了,拍出来很难看,我不想拍外景照片。Alison不容置疑地说,你必须拍,如果不的话,下次你就别想再从我这拿到任何活儿了。摄影师没办法只能照办。拿回来的照片确实如摄影师所说,平淡无奇无聊透顶,Alison看了后说,好吧,这确实挺无聊的,用不上,然后就扔一边了。但下一次她还是找了这个摄影师来完成其他的工作。我的理解是,无论面前的景象如何,拍出来的照片如何,作为职业摄影师,拍与不拍体现的是职业精神和态度,而图片是否能被用上,则是图片编辑的事。这其中有摄影师和图片编辑的合作与互信的问题:摄影师确信图片编辑能将他的作品编辑出最好的效果,而图片编辑也确信摄影师能拿到她想要的所有画面,而且是很优秀的画面。想想这种感觉还真是蛮令人神往的。

5. 如果可能,应该将图片投影到大屏幕上观看。这样就能看到之前可能忽略的细节,而这种细节对于图片的编辑很重要。

另外,Alison为我们提供了拍摄类似这样的小图片故事(photo essay)时,能保证视觉丰富性的八种基本类型的图片(8 basic types of photos that insure visual variety for a layout):

1. OVERALL: A wide-angle shot to establish the scene.

2. MEDIUM: Focuses on one activity or group of people.

3. CLOSE-UP or DETAIL: One element, like a person’s hands or an intricate detail of a building or a display.

4. PORTRAIT: Either a dramatic, tight headshot or a person in his or her environmental setting.

5. INTERACTION: People conversing or in action.

6. SIGNATURE: A summary of the situation with all the key story telling elements.

7. SEQUENCE: A how-to, before and after, or a series with a beginning, middle and end( The sequence gives the essay a sense of action) if appropriate to the story.

8. CLINCHER: A closer that would end the story.

这应该算是美国新闻摄影界总结出的较为经典的photo essay的创作和表现方式了,但也有人会觉得这是新的“八股”,会妨碍创作的自由和表达的丰富性。但我认为,这相对来说还是一个较为“保险”和易于操作的方式,对于报纸和通讯社的摄影师来说,仍具有一定的指导意义。在要求快速完成报道的情况下,拍到这些类型的图片,并进行合理的编辑,依然可以完成较为精彩的报道。若想展现独特的观看方式和表达方法的话,则需要另辟蹊径了。

上面是我做的“小生意”作业。在编辑的时候,因为图片所体现出的情绪有些不一致,有的是欢快的,而有的是略带点小小哀伤的,所以出现了分歧:有的同学认为,应该由摄影师先定下整个故事的情感基调,到底是讲一个快乐的故事,还是讲一个相反的故事,然后根据所定的基调来选择图片;而Alison则认为,像宠物店这样的地方,应该是两种情绪的混杂之处,没有必要定死所谓故事的“情感基调”。我是同意她的意见的,因此就会有第三张和第六张这样的图片出现。总体来看,这是一个中规中矩的故事,基本讲到了该讲的,但也没有额外的惊喜。编辑过程中所学到的,倒显得更为珍贵了。

 

延伸阅读:

《ICP短期培训小记之一:你是谁?》

《ICP短期培训小记之三:认识TA》

《ICP短期培训小记之四:SLIDE JAM!》

ICP短期培训小记之一:你是谁?

4月4日至8日,有幸参加了XHS与国际摄影中心()联合举办的一次短期培训班,主要内容是新闻/纪实摄影与图片编辑。3名主讲老师分别是:Alison Morley(ICP纪实摄影和新闻摄影项目主任)、摄影师容和Karen Marshall(美国纪实摄影师、ICP教师)。30多名学生被分成3个组,每个老师负责带1个小组讲解和讨论。学生需要完成3份作业:

1. 开课前准备3张他/她认为能描述自身文化背景的图片,照片需能说明你是谁、是干什么的(照片可以是之前拍的,但拍摄日期距今不能超过1年)。

2. 在开课之前拍摄一个关于小生意(small business)的图片故事,由5-7张图片组成。在课上讨论后,需要补拍将其最终完成。

3. 拍摄关于一名陌生人的图片故事,名为《一个明星生活中的一天》(Take pictures of a stranger and title it: “A Day In The Life of A Star”),由7张图片组成。

开课第一天的上午,几名老师各自做了自我介绍。下午,小组讨论开始,我被分到A组,由Alison带领开始讨论大家带来的3张能反映各自文化背景的图片。Alison的方法是,放映完每个摄影师的图片后,先由除了摄影师以外的所有人发言,描述自己通过看这3张图片形成的对这名摄影师的印象。这种描述是很自由的,可以从任何方面进行。比如,有人会说这名摄影师很有激情,有的会说他喜欢某种色彩,这名摄影师很喜欢拍摄女性被摄对象等等。随后,照片的主人讲述自己为何选择这3张图片来描述自身的文化背景以及与这些照片相关的任何内容。最后,Alison会讲讲她对这些照片和这名摄影师的感受。下面是我提交的3张图片。

第1张,拍摄于山东的一家大型雕塑厂,毛泽东塑像。不可否认,毛及共产主义对中国社会的影响是任何一个中国人都无法否认和逃脱的文化背景中的重要元素。当我远远地看到这个塑像的时候,似乎依然能感受到一种无形的压力,来自于那个人及其背后的一切。

第2张,拍摄于农历兔年正月初一的北京雍和宫,上香。那天在雍和宫的感受我至今还记忆犹新。人们排着长队来到那里,把钞票兑换成大把大把的香,仿佛萦绕在身边的浓烟能把一年的晦气带走,并把来年的好运气引来。就像是一次集体仪式,人们相信在这样的氛围和环境之中,能获得某种对于幸福和所追寻之物的确信感。但不可否认的是,上香之人时不时会被点香时腾起的浓烟狠狠地呛一下,就像照片左边的那位女士。有那么点点尴尬,就像做爱时放出的一记响屁。不是对宗教的不敬,但“信仰”这个词,在目前的中国社会,确实有那么点怪怪的尴尬感,就像这张照片一样。

第3张,拍摄于XHS新闻大厦的某个楼梯间。那时正值傍晚,月亮早早地升起,天色还未全黑,楼梯间的灯也早早地亮了。我想这张照片在某种程度上体现了我对于摄影的一点看法:摄影来源于生活,但又与现实保持着点点若即若离的疏离感。这是我想在自己的作品中能达到的某个境地。现实与幻想、超现实的关系并不是那么黑白分明,其间脆弱的边界是可以被随时打破的。

在讨论和点评中,有几点想要记录和分享:

1. 要努力寻找自己的文化背景(cultural landscape),并将之融入自己的创作之中。

2. Think more concepturally WHO you are as a human being. 做某种新闻摄影,尤其是通讯社的某些摄影工作久了,容易把自己拍“丢”了。摄影者鲜明的个性和独特性在哪里体现?如何通过照片说明自己是个活生生的人而不是一部按动快门的机器?摄影记者容易只拍摄有关他人的照片,却无暇关照自己的所思所想:自己到底是谁?到底想要说什么?

3. 被摄对象和摄影者以及摄影者的生活有什么关系?在你的生活中,你是如何、在何种程度上去理解你的拍摄对象的?

其实,每个严肃的摄影者在拿起相机前都该问问自己这些问题。只是大多数时候,我们都习惯了按动快门,低头回放,删掉照片,重头来过,无限而毫无意义地重复下去。

 

延伸阅读:

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北京声音地图(1):宣武区下斜街

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20110220,北京宣武区下斜街,三个男孩在胡同口拍纸片儿。一个男孩的家人是开小卖部的,口音已经是比较纯正的胡同腔。另外两个不知道,但听得出来他们的外地口音。再过些年,他们会长大,也许会在这里扎根、安家,也许会去其他的某个地方生活。他们还会记得小时候的某个下午,一起蹲在一条窄窄的胡同口扯着嗓子、抡着胳膊拍纸片儿的情景吗?

拍纸片儿是我小时候玩的游戏,那会儿用的纸片儿是长方形的,图画以圣斗士星矢、变形金刚里的人物为主。也见过有人用花仙子的,但基本都会被无情地拍翻。这三个小子手里拿的是圆形的,大小不一,图画已经看不大清楚了,5毛钱可以买一个。印象中,以前我没有正经买过,蹭表哥的玩过,也靠赢其他小朋友的。也没想着要收藏一些。现在看着有些同龄人收藏那些少时的玩具,还挺羡慕的。

“北京声音地图”是这个博客的一个新栏目,我想尝试着用声音去记录自己在北京的所见,也许还有所感。声音是具象的,也是抽象的,但总是迷人的,尤其是那些活色生香通过麦克风和耳机挑逗耳膜的时候,尤其是当左声道里有一对男女在争吵,右声道里突然传来《爱情买卖》的时候。

闭上眼睛,听……

从几张照片说起

最近,1416教室组织了第12次PhotoCamp,其中有很多有意思的新尝试。在最终放映的9组作品里,于雷的《家园》格外吸引我,因为他拍摄的是我的家乡新疆,但又是我所不熟悉的那部分新疆。作者在简介里这样写道:

拍摄这组专题源自我对拍摄对象的认同,更多是精神层面的认同和向往。我刻意挑选了一些远离城市生活的喧嚣,远离现代文明的污染,依旧维持日出而作、日落而出的新疆土著民族作为拍摄对象(新疆有13个主体民族、43个世居民族,我把它们看作一体)。

18年的记者生涯使我有机会深入他们的生活,也就对他们的物质生活和精神生活有了更多的了解,我喜欢他们恬淡的生活方式,没有太多的欲求也就没有那些无中生有的烦恼;我羡慕他们和自然万物如此亲近,像亲人一样彼此尊重、相互给予。虽然他们生活在相对恶劣的生活环境中,但正因为物质相对匮乏而有着更细腻、更丰富的精神生活,在他们身上闪耀着人类共有的高贵的品质:坚忍、爱心,还有敬畏、顺应自然之心。我想我们失去的正是他们坚守的,他们为我们着坚守心灵家园。这就是我拍摄这组专题的初衷。专题拍摄没有明确的截止时间,也许再有一年,也许在未来的很多年就拍这一个专题。

照片放映完,大家开始讨论。有一个外国朋友的观点令人印象深刻,摘录在这里:

“画面中间有一个十字架,象征着基督教,而周围都是穆斯林,由此产生了两种宗教之间的张力。而拥有这两种信仰的人们在很长时间内,都在不停地争斗。”

“画面中间的男人高大,象征着某种权威,而飘起来的围巾就像人的手臂,要给对面的女孩一记耳光。这在某种程度上象征着穆斯林世界的男女地位。”后来经其他观众提醒,他意识到画面中间的是个女人。“这依然象征着年长者与年幼者之间的地位差别。”他解释道。

“画面中间的女性手臂姿势很放松,摄影师抓取的瞬间很独特,看起来像圣母玛利亚。”

我不知道他对于照片的这种基于宗教的观看和解读方式在西方观众中是普遍情况,还是某种个例。这名外国朋友的观点所体现出的强烈的西方中心主义色彩令人紧张。这也从一个侧面展现了人们接受和理解视觉信息的某种途径,或者说是机制——人们总是从自身的文化传统和经验出发去阐释来自其他文化世界的视觉符号和信息,随着人的知识和经历的增长,这种对既有文化和知识体系的依赖强度有可能会减弱,并对之前形成的印象、观点进行一定程度的修正,以达到更大范围或更深层次的理解;但也有可能相反,误解、误读会进一步加深。我开始怀疑,那些来自穆斯林世界的影像,究竟会给西方观众带来什么样的观看体验?究竟会被怎样阐释和阅读?误读会给穆斯林世界带来何种伤害?

对于中国的影像,类似的问题同样存在。尤其是1949之后的影像信息,有可能在观看和解读过程中被赋予更多额外的政治意义和标签,从而造成歧义。那么在向西方观众传播影像信息时,如何能保证信息最大程度地不被误读?是一味地迎合西方观众的文化传统和观看习惯?还是最大程度地保留中国的文化特色?总是听人说,影像是意识形态最淡、最容易达到传播效果的一种信息形式,但我对此仍持保留意见。高层次的、跨越文化鸿沟的影像传播,依然是复杂而困难的。

还是说点什么

9月18日,北京观音寺街附近。

很久不写blog,源于一种匮乏,表达和分享愿望的匮乏。每天会在微博上逗留一会儿,转贴,偶尔写点只言片语,被一些信息包裹,然后抽身出来,再无其他。一些东西就像写在玻璃板上的字迹,轻易地就能抹去,想想也挺可怕。

摄影是什么?我的摄影是什么?这两个问题从未像现在这样固执地横亘在我面前,挥之不去,推之不开。摄影源于观看。我是如何观看的?我看到了什么?在这种方式背后隐藏着什么?自从参加了张乾琦在北京的工作坊之后,我时常都会想这些问题。每每思绪来袭,相机快门坚硬得像顽石一般,难于按动。“我不知道自己要什么,但我知道自己不要什么。”一位朋友这样说。回头看看自己的照片,似乎不想要的,占了大多数。

另一位朋友写来短短的信,末了加了一段,“你在变得平庸”,坚定得不容置辩。我小心地把这封邮件存好,却不敢再给他写点什么。平庸是件可怕的事,我现在依然如此觉得。撕裂身上重重茧缚以获得重生却也不是那么容易做到的。“一看照片就知道是你拍的。”一年之前我可能会觉得这是某种肯定,而现在听来却觉得有些刺耳。我需要改变,脱胎换骨的改变。

小舅在回美国前的晚上对我说,你生活得有些拘谨。他发现了我的秘密,我无从应对。忽然想起《变形记》,背后渗凉。

9月18日,北京观音寺街附近。

9月18日,北京前门大栅栏附近。

9月18日,北京前门大栅栏附近。

9月18日,北京前门大栅栏附近。

9月18日,北京前门大栅栏附近。

9月18日,北京前门大栅栏附近。

9月18日,北京南锣鼓巷。

9月18日,北京北兵马司胡同。


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