4月23日，在位于西宁的青海省妇女儿童医院，达哇昂布为妻子更拉整理衣服，更拉则看着女儿卓玛嘎措在床前玩耍。

4月23日，在位于西宁的青海省妇女儿童医院，达哇昂布紧紧按住癫痫发作的妻子更拉，女儿卓玛嘎措站在床边，看着父母，不知所措。这已经是地震之后，更拉的第二次发作。

40岁的达哇昂布是玉树州称多县清水河小学的一名藏文老师。4月10日，为了给两岁半的女儿卓玛嘎措看病，他带着妻女住进了玉树州民族宾馆。4月14日凌晨5点多，达哇昂布突然感觉到房间一阵震颤，他下意识地抱起女儿冲出宾馆，回头一看，发现妻子没有出来。当他再次冲进房间时，怀有4个月身孕的妻子更拉早已摔在了地上。她告诉丈夫自己的肚子有些疼，估计是从床上摔下来时碰到了床边的桌子。1个多小时后，当达哇昂布一家人还站在民族宾馆前的路上时，7.1级地震发生了，民族宾馆顷刻成为一片废墟。

当天下午，达哇昂布就带着妻女回到称多县，在当地医院里待了3天，妻子依然腹痛难忍。随后，他们全家又来到玉树县医院，来自汶川的医生告诉他，必须赶紧去西宁治疗。18日，他们搭乘飞机来到西宁，住进青海省妇女儿童医院。3天之后，35岁的更拉不幸流产。

目前，更拉仍需在医院休养，地震之后出现的癫痫症状也成了丈夫的心病。达哇昂布对记者说，他不想再要小孩，“太难了，（妻子流产）整了两天，（她）太疼了！一个小孩不也挺好。”这时，小姑娘卓玛嘎措站在母亲床边，用手抠着记者给她的果冻往嘴里送。但愿这颗“吉祥的星星”（卓玛嘎措的藏语意）能带给这个家庭永远的吉祥。

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当我在病房里采访达哇昂布一家时，第一次见到了癫痫发作的病人。更拉哭着、叫喊着、进而口吐白沫、浑身抽搐、无法控制自己。丈夫用卫生纸擦掉了妻子嘴角的白沫，一边对我们说，“对不起，请出去吧。”他没有发火，只是紧紧按着妻子，不让她乱动，并告诉我们，这是心脏病。期间，更拉摔到床下，我赶紧上前帮着把她抬到床上、压着她的腿。我能真切地感觉到她体内蕴含的紧绷的力量，像是某种怨言，一股脑地通过双手，灌进我的大脑。等大夫进来给她打镇定针时，我才不知所措地走出病房，坐在墙边的椅子上，眼泪一下溢了出来。我知道，更拉的这次发作，应该和我的存在有关，是我的问题勾起了她的伤心事。在发作前，他的丈夫在给我写他的通信地址，我好把照片寄给他们。夫妇间似乎有争论，接着更拉就开始哭泣。我第一次感到自己的所作所为是邪恶的。对于这样一个遭受了痛苦和打击的家庭，追问、细节等等，已经无关紧要。他们唯一需要的，就是宁静和尽快恢复的健康。采访期间，隆务寺的嘉仓活佛进来给了他们60元善款。我看到他们双手合十，低头接受活佛的抚慰，虔诚而幸福。

愿佛宽恕我的恶。

这是四个女人与一个男人的戏，确切地说是一个家庭与小三儿的故事。马通，一个失意的建筑设计师，以设计马桶养家糊口，与妻子钟大夫结婚5年，婚姻渐渐出现问题，“已经不痒，而是疼了”。马通在一次展会上结识了做纸巾销售的陶乐斯，随即与纯情的她开始了地下情。一年之后的圣诞节，钟大夫上大夜班，陶乐斯为了让马通“睡一个安心觉”，提议去他家幽会。谁想钟大夫半道杀了回来，陶乐斯慌乱之中躲到了阳台上，构成陶乐斯三面性格的白、红、蓝起了争执，认为不能再躲了，于是想象出三种直面钟大夫的方式，结果一一失败。最终，现实生活是，妻子为了陪丈夫过一个圣诞节而特意请假回来，同时也带回了怀孕的消息。丈夫没有拒绝这个孩子，夫妻去二人初次约会的餐厅吃饭庆祝，将小三儿留在了阳台上。

剧中比较有意思的是用三个不同的角色对应小三儿陶乐斯性格中的三个方面，白色代表淘气、任性、纯情（陶），红色代表快乐、欲望（乐），蓝色则代表思考、理性（斯）。蓝色把钟大夫想象成一个毫无生活情趣、为了几毛钱菜价的涨跌而斤斤计较的家庭主妇；白色把她想象成一个充满怨气并将这种怨气充盈在家庭生活空间中的怨妇；红色则把她想象成一个已经发现婚姻生活出现问题却又逃避、不去解决的外强中干的职业女性。编剧用这三种典型情境展现了处于失败的婚姻生活中的三类女性。但最终的现实是，钟大夫是一个体贴丈夫，懂得点小浪漫的女性，只不过因为她的丈夫在日复一日中渐渐忽略了那些优秀而美好的东西，致使婚姻生活开始空洞、乏味、变质。

丈夫马通经历了怦然心动、激情四射和危机四伏之后，在一个小生命面前，终于意识到自己的荒谬，最终回归家庭。这看似是一个完满的结局，但何尝不是一个危险的伏笔？因为他的回归，归结于这个孩子，源于一种责任感，但并未填补他与妻子之间逐渐丧失的一些东西。谁也无法保证，在未来的某个时候，是否还会有另一个陶乐斯出现。除了道德和责任铸造的基石之外，应该要有蔓延于石缝之间的被新鲜、有趣、浪漫等等形容词修饰的生活细节作为藤蔓，才能将家庭生活牢牢地维系住、营造好。婚姻是爱情的坟场，有时候不是因为现实的无奈，而是因为我们自己的忽视和放弃。

四个女人的对峙。

作为怨妇出现的钟大夫。

作为平庸家庭主妇出现的钟大夫。

结尾出现的真实的钟大夫。